第五十一章 出家的好处
还记得之前梦中的时候我梦到宣化上人，当时我有在梦中问他，如果我要出家，去哪个地方合适，他说去美国出家，但是因缘还没有到，后来在梦中又遇到一个女子说:我知道你一定会出家，你一定要坐道场的。
现在我给大家说说出家的好处和劝人出家的好处，大家看下面出家功德经。
佛说出家功德经白话文
如我所闻，当时佛在毗舍离国安住。到了午饭时间，佛带领僧众入城乞食。那时在毗舍离城中，有一个刹谛利王族之子名叫勇军，他所享受的快乐就像天子与诸天女互相娱乐一样。当时王子整天和诸婇女在宫中娱乐，和天人一样，因耽著色等五种妙欲而没有空闲顾及修学佛法。
这时佛以一切智观照，听闻宫中传来音乐声，就告诉阿难说：“我知道这个整天贪著欲乐的王子，不久就会命终：再过七天，他必须舍弃眷属和快乐，到那时他一定死去。阿难，如果王子现在还不舍弃欲乐出家，命终一定堕入地狱。”
听了佛陀的教言后,阿难尊者顶奉佛教利他精神,以利益王子的发心来到王子处所.此时王子得知阿难尊者来到门外，即刻出去迎请入内，并铺好法座请尊者入坐。阿难尊者坐下不久，王子生起强烈恭敬心，对阿难尊者祈请道：“见到您的到来，真是太好了，我很欢喜！趁这个机会，请您给我传讲佛的教法，让我享受法喜。”王子这样祈请了三次。
阿难尊者为了对王子作大利益，令他感觉佛法珍贵难得，故对王子的祈请默然不语。见尊者无语王子又说：“释迦牟尼大仙平等利益一切众生，可曾有嫌恨心？如今我向尊者再三祈请讲法，尊者却一直默然不语，未曾宣说少许。”
此时，堪称第三教授师、持教法藏、利益世间者阿难悲伤地告诉王子：“请你认真听，再过七天你就命终，如果你一直沉迷色等五种欲乐，不觉悟、不出家，命中必定堕入地狱中。这是一切智佛陀以正语金刚句对你作的授记。纵然大火烧尽世间一切事物，佛语始终不虚，你好好思维吧。”
王子听了此话后，内心大为忧伤，说道：“蒙受阿难尊者教导，我定当出家。暂且让我享受欲乐六天，到第七天，我就舍辞家眷，必定出家。”阿难开许王子的请求。
到了第七天，王子因害怕堕生死地狱的痛苦而产生真实出离心，来到佛前请求出家，佛陀即刻开许。经过一日一夜修持清净戒律后，王子就去世了。烧香等一切超度事宜做完后，阿难尊者及其眷属前往佛前禀告：“世尊，勇军比丘如今已命终，他的神识转生在何处呢？”
这时佛、世尊、人天导师、一切智智者，以具五清净功德，加上超胜雷、鼓声及所有迦陵频伽（妙音鸟）众妙音共八种特点之大梵音告诉阿难：“此勇军比丘因畏惧生死地狱而舍弃欲乐出家，经一日一夜受持清净戒律，以此功德命终舍此世后，转生于四天王天作北方天王毗沙门之子。随心所欲享受色等五欲快乐，毫无约束任意贪受五欲，整天与诸天女共相欲乐，寿命五百岁。
五百岁以后，命终转生三十三天作帝释天王之子，尽情享受五欲及一切天界安乐，和诸殊妙天女共相娱乐一千岁。
寿尽生于焰摩天作焰摩天王之子，随意享受色声香味触，以快乐心享受欲乐二千岁。
命终生于兜率天作天王之子，随意享受色等五欲快乐。然而面对五妙欲对境自心能够知足。常与此天之众谈论佛教法语之义，修持解脱智慧，寿命四千岁。
命终往生自在天作天王之子。享受种种五欲妙乐，于婇女等五欲对境自在变化而享乐八千岁。
八千岁后命终，转生于他化自在天作天王之子。此欲界第六天的欲乐，下五欲天所不能及。勇军比丘转生到此天后，享受欲界诸天最殊妙欲乐，应知这是一切欲乐宝藏。享受这些欲乐时，心极其迷醉，在具足享受一切妙欲之殊胜快乐中度过一万六千岁之久。
如此享受安乐，在六欲天往返七次，这是勇军比丘以一日一夜出家功德所感召的。
总之，他在二十劫当中，不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道，常常生于天界，自然享受一切幸福安乐。成为最后有者时，转生在人间富乐之家，一切财富珍宝无不具足。壮年过后，善根成熟之时，因畏惧生老病死过患而产生出离心，剃除须发出家，身披法服僧衣，勤修精进，随僧众修持行、住、坐、卧四威仪，具足正念。后于寂静处观修五蕴苦、空、无我而解悟十二因缘法性，成就辟支佛（缘觉阿罗汉），名叫毘流帝。
成就缘觉阿罗汉果位后，勇军身体放大光明，令许多人天众生获得加持而分别产生声闻、缘觉、菩萨三乘善根，从而种下三乘解脱因缘。”
这时阿难尊者恭敬合掌对佛说：“世尊，如果有人对他人不作任何约束，任由他出家修行，或者若有人出家，按其所需作供养，将获得几多福？相反，如果有人毁坏他人的出家因缘，当受什么罪报？祈请世尊详尽告知。”佛告诉阿难：“如果你用一百年的时间，不断向我问这个问题，我以自己的无尽智慧，除开饮食等时间，用一百年时间为你广说此人功德，都无法说尽。这个助人出家之人，恒时生在天界享受欲乐，或投生在人道常作国王，享受天人一般的安乐。
若有人通过沙门四法（他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。）来使他人出家，或者有人帮助他人创造出家因缘，这两种人在生死轮回中常常享受快乐。就算我用一百年的时间来宣说他们的福德，也无法说尽。
因此，阿难，你用一百岁时间问我，或用尽你所有生世的寿命问我，我也用尽自己所有在轮回的寿命，直到我获得涅槃，这么长时间宣说这种功德，也无法说尽。”
佛接着对阿难说：“相反，如果有人破坏他人的出家因缘，就是劫夺他人无尽善财福藏，坏三十七分菩提法涅槃之因。假设有想毁坏他人出家因缘者，请他善加观察思维前面所说的道理后再作。为什么呢？因为依靠这种破坏他人出家因缘的罪业，将来命终堕入地狱常为无眼盲者，感受极其剧烈痛苦。从地狱出来后投生在畜生道时，也是常作没有眼睛的瞎畜生；转生饿鬼道也常作盲鬼，总之，要在三恶趣感受很长时间的痛苦才解脱出来。
从三恶趣解脱出来后若转生为人，在母胎时就已经眼盲了，生生世世如此。
阿难你在一百年中不断向我提问此事，我用一百年时间以无尽智慧宣说这种罪过，无法说尽。在四道（三恶趣加人道）中，常生为盲者。我始终不授记此人有解脱之时，为什么呢？因为毁坏他人出家因缘，所以障碍自己解脱。
比如有人颠倒自己的姊妹及其女等，对不该淫之处强淫，并以强烈的悭吝嫉妒占有，造此等恶业所得的罪报不可估量。另有一人能够正思维出家功德，并有出家的发心，欲舍弃在家的一切恶业出家。复有一人破坏此人出家因缘，令其出家善愿无法实现。此人所得的罪业，比前面乱淫者的罪业增长百劫的倍数。”
阿难再次对佛说：“世尊，勇军比丘所种善根，生于尊贵处享受福乐，是过去世善行功德感召，还是唯独如今一日一夜出家功德感召？”
佛告诉阿难尊者说：“你不应观察他过去的因缘，勇军在此南瞻部洲一日一夜出家守持清净戒律，以此善根，能在六欲天中七次往返享受福乐；于二十劫中常享受生死轮回人世间最胜快乐；成为最后有者时，转生于人间福乐之家，壮年过后，善根成熟，因畏惧生老病死而出家持戒，最终成就辟支佛果。
佛接着告诉阿难：“我现在用比如说明，你要认真谛听。比如四天下：东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲全部充满阿罗汉圣者，就像稻麻丛林一样密密麻麻。有一个人用一百年的时间，对这么多的阿罗汉恭敬供养衣服饮食，对生病的瘦弱者供养医药，供养房屋卧具。不仅如此，这些阿罗汉涅槃后，还为他们修建塔庙，并以种种珍宝、花、烧香、璎珞、幡、盖、音乐，悬挂宝铃，清扫、洒香水，以种种偈颂赞叹供养，所得功德巨大。
另有一人以出离心摄持，为获得涅槃而出家受戒，纵然仅仅一日一夜，所获得的功德与前者相比，前者功德不及后者十六分之一。因此，善男子应当出家修持清净戒律。
诸位善男子，若想需求功德、希求善法、修持善法，就不应该障难他人出家，应该精勤于种种方便劝作，令他人出家愿望得以圆满成功。”
此时，诸大众听闻佛陀宣说出家功德后，纷纷产生出离心而出家修持清净戒律，有些分别获得须陀洹果，乃至获得阿罗汉果。有些种下缘觉善根，更有发无上菩提心者。总之，个个皆大欢喜，信受奉行。
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如我所闻，当时佛在毗舍离国安住。到了午饭时间，佛带领僧众入城乞食。那时在毗舍离城中，有一个刹谛利王族之子名叫勇军，他所享受的快乐就像天子与诸天女互相娱乐一样。当时王子整天和诸婇女在宫中娱乐，和天人一样，因耽著色等五种妙欲而没有空闲顾及修学佛法。
这时佛以一切智观照，听闻宫中传来音乐声，就告诉阿难说：“我知道这个整天贪著欲乐的王子，不久就会命终：再过七天，他必须舍弃眷属和快乐，到那时他一定死去。阿难，如果王子现在还不舍弃欲乐出家，命终一定堕入地狱。”
听了佛陀的教言后,阿难尊者顶奉佛教利他精神,以利益王子的发心来到王子处所.此时王子得知阿难尊者来到门外，即刻出去迎请入内，并铺好法座请尊者入坐。阿难尊者坐下不久，王子生起强烈恭敬心，对阿难尊者祈请道：“见到您的到来，真是太好了，我很欢喜！趁这个机会，请您给我传讲佛的教法，让我享受法喜。”王子这样祈请了三次。
阿难尊者为了对王子作大利益，令他感觉佛法珍贵难得，故对王子的祈请默然不语。见尊者无语王子又说：“释迦牟尼大仙平等利益一切众生，可曾有嫌恨心？如今我向尊者再三祈请讲法，尊者却一直默然不语，未曾宣说少许。”
此时，堪称第三教授师、持教法藏、利益世间者阿难悲伤地告诉王子：“请你认真听，再过七天你就命终，如果你一直沉迷色等五种欲乐，不觉悟、不出家，命中必定堕入地狱中。这是一切智佛陀以正语金刚句对你作的授记。纵然大火烧尽世间一切事物，佛语始终不虚，你好好思维吧。”
王子听了此话后，内心大为忧伤，说道：“蒙受阿难尊者教导，我定当出家。暂且让我享受欲乐六天，到第七天，我就舍辞家眷，必定出家。”阿难开许王子的请求。
到了第七天，王子因害怕堕生死地狱的痛苦而产生真实出离心，来到佛前请求出家，佛陀即刻开许。经过一日一夜修持清净戒律后，王子就去世了。烧香等一切超度事宜做完后，阿难尊者及其眷属前往佛前禀告：“世尊，勇军比丘如今已命终，他的神识转生在何处呢？”
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五百岁以后，命终转生三十三天作帝释天王之子，尽情享受五欲及一切天界安乐，和诸殊妙天女共相娱乐一千岁。
寿尽生于焰摩天作焰摩天王之子，随意享受色声香味触，以快乐心享受欲乐二千岁。
命终生于兜率天作天王之子，随意享受色等五欲快乐。然而面对五妙欲对境自心能够知足。常与此天之众谈论佛教法语之义，修持解脱智慧，寿命四千岁。
命终往生自在天作天王之子。享受种种五欲妙乐，于婇女等五欲对境自在变化而享乐八千岁。
八千岁后命终，转生于他化自在天作天王之子。此欲界第六天的欲乐，下五欲天所不能及。勇军比丘转生到此天后，享受欲界诸天最殊妙欲乐，应知这是一切欲乐宝藏。享受这些欲乐时，心极其迷醉，在具足享受一切妙欲之殊胜快乐中度过一万六千岁之久。
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成就缘觉阿罗汉果位后，勇军身体放大光明，令许多人天众生获得加持而分别产生声闻、缘觉、菩萨三乘善根，从而种下三乘解脱因缘。”
这时阿难尊者恭敬合掌对佛说：“世尊，如果有人对他人不作任何约束，任由他出家修行，或者若有人出家，按其所需作供养，将获得几多福？相反，如果有人毁坏他人的出家因缘，当受什么罪报？祈请世尊详尽告知。”佛告诉阿难：“如果你用一百年的时间，不断向我问这个问题，我以自己的无尽智慧，除开饮食等时间，用一百年时间为你广说此人功德，都无法说尽。这个助人出家之人，恒时生在天界享受欲乐，或投生在人道常作国王，享受天人一般的安乐。
若有人通过沙门四法（他骂不还骂，他怒不还怒，他打不还打，寻过不还报。）来使他人出家，或者有人帮助他人创造出家因缘，这两种人在生死轮回中常常享受快乐。就算我用一百年的时间来宣说他们的福德，也无法说尽。
因此，阿难，你用一百岁时间问我，或用尽你所有生世的寿命问我，我也用尽自己所有在轮回的寿命，直到我获得涅槃，这么长时间宣说这种功德，也无法说尽。”
佛接着对阿难说：“相反，如果有人破坏他人的出家因缘，就是劫夺他人无尽善财福藏，坏三十七分菩提法涅槃之因。假设有想毁坏他人出家因缘者，请他善加观察思维前面所说的道理后再作。为什么呢？因为依靠这种破坏他人出家因缘的罪业，将来命终堕入地狱常为无眼盲者，感受极其剧烈痛苦。从地狱出来后投生在畜生道时，也是常作没有眼睛的瞎畜生；转生饿鬼道也常作盲鬼，总之，要在三恶趣感受很长时间的痛苦才解脱出来。
从三恶趣解脱出来后若转生为人，在母胎时就已经眼盲了，生生世世如此。
阿难你在一百年中不断向我提问此事，我用一百年时间以无尽智慧宣说这种罪过，无法说尽。在四道（三恶趣加人道）中，常生为盲者。我始终不授记此人有解脱之时，为什么呢？因为毁坏他人出家因缘，所以障碍自己解脱。
比如有人颠倒自己的姊妹及其女等，对不该淫之处强淫，并以强烈的悭吝嫉妒占有，造此等恶业所得的罪报不可估量。另有一人能够正思维出家功德，并有出家的发心，欲舍弃在家的一切恶业出家。复有一人破坏此人出家因缘，令其出家善愿无法实现。此人所得的罪业，比前面乱淫者的罪业增长百劫的倍数。”
阿难再次对佛说：“世尊，勇军比丘所种善根，生于尊贵处享受福乐，是过去世善行功德感召，还是唯独如今一日一夜出家功德感召？”
佛告诉阿难尊者说：“你不应观察他过去的因缘，勇军在此南瞻部洲一日一夜出家守持清净戒律，以此善根，能在六欲天中七次往返享受福乐；于二十劫中常享受生死轮回人世间最胜快乐；成为最后有者时，转生于人间福乐之家，壮年过后，善根成熟，因畏惧生老病死而出家持戒，最终成就辟支佛果。
佛接着告诉阿难：“我现在用比如说明，你要认真谛听。比如四天下：东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲全部充满阿罗汉圣者，就像稻麻丛林一样密密麻麻。有一个人用一百年的时间，对这么多的阿罗汉恭敬供养衣服饮食，对生病的瘦弱者供养医药，供养房屋卧具。不仅如此，这些阿罗汉涅槃后，还为他们修建塔庙，并以种种珍宝、花、烧香、璎珞、幡、盖、音乐，悬挂宝铃，清扫、洒香水，以种种偈颂赞叹供养，所得功德巨大。
另有一人以出离心摄持，为获得涅槃而出家受戒，纵然仅仅一日一夜，所获得的功德与前者相比，前者功德不及后者十六分之一。因此，善男子应当出家修持清净戒律。
诸位善男子，若想需求功德、希求善法、修持善法，就不应该障难他人出家，应该精勤于种种方便劝作，令他人出家愿望得以圆满成功。”
此时，诸大众听闻佛陀宣说出家功德后，纷纷产生出离心而出家修持清净戒律，有些分别获得须陀洹果，乃至获得阿罗汉果。有些种下缘觉善根，更有发无上菩提心者。总之，个个皆大欢喜，信受奉行。
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